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文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举(jǔ)舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸(yì)居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不(bù)与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之(zhī)哉？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的(de)门(mén)徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗(cū)麻布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽(mào)子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道能(néng)算是损害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什(shén)么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都(dōu)是(shì)从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做官的(de)人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼(jià)成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得(dé)安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间(jiān)有尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友(yǒu)之间有诚(chéng)信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到(dào)舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找(zhǎo)到(dào)贤人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别人是(shì)容(róng)易(yì)的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主之(zhī)道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗？只不(bù)过(guò)不用在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学(xué)说，市价就不会不(bù)同(tóng)，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子(zi)到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝(sī)织品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作(zuò)精细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人(rén)，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草(cǎo)织(zhī)席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营(yíng)效果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著(zhù)名的(de)“农”“儒”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家(jiā)思想的核心是反对不(bù)劳(láo)而(ér)食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要作用，并对物价方面(miàn)有(yǒu)较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农家(jiā)思想见解多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗和实践活动，对后(hòu)世的农业社会和农业思想模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子(zi)车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译(yì)及注释古诗文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释如下(xià)：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而(ér)学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为(wèi)而后用之(zhī)，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰(yuē)：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实(shí)行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全放弃了(le)他原来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还(hái)没听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就(jiù)是(shì)使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥(féi)自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的(de)粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗(ma)？再(zài)说许子(zi)为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样(yàng)说(shuō)来，那末治理天下难道就可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做(zuò)官的人千的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下(xià)的人奔(bēn)走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局(jú)使用体力的人被(bèi)人(rén)统(tǒng)治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除(chú)淮河、泗(sì)水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没有进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今(jīn)山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用(yòng)如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛，不染(rǎn)色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉：指得人(rén)君之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治(zhì)家、教育家(jiā)，儒家学派的代表人物之一，地位(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲(yù)也(yě)》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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