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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成(chéng)为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的(de)特(tè)质，才(cái)能(néng)做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个(gè)中(zhōng)能(néng)力(lì)运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的(de)努力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的(de)位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者别人，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所(suǒ)作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关(guān)键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能识人、会用(yò40kg是多少斤ng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的《孟子(zi)·滕文公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期(qī)孟子及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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