天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的(de)，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略(lüè)规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神(shén)话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人的(de)丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月(yuè)天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句(jù)首来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么暮(mù)

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞<乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么/p>

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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