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本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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