十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来(怎么测信息素，免费测abo性别和信息素气味lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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