夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(sh军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我ǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不(bù)是(shì)到你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境(jìng)遇之中时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方(f军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我āng)式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人(rén)话"。

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