日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土(tǔ)时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不(bù)只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(d天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝ài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源(yuán)信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这(zhè)两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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