恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端的。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句(jù)的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　80寸电视机长80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心。

　　先王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶(è)之心，义之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(du80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米ān)于我者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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