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方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方可方不可(kě)方不可方(fāng)可是(shì)什么意思(sī)，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可(kě)方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物(wù)没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果(guǒ)在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续(xù)的，整(zhěng)体(t万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ǐ)状态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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