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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形(xíng)式记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道(dào)德伦理和功利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身(shēn)处(chù)世的道理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他(tā)的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子(zi)与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合理(lǐ)的(de)社会(huì)关系与待人(rén)接物(wù)的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺(yì)之(zhī)喉衿”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是(shì)原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士(shì)人推施(shī)奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学(xué)者之叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么(m叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》e)?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的(de)了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的(de)人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离开，不愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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