日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和(hé)研(yán)究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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