在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神(shén)话传说，而怪哉虫(花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信(xìn)将疑但(dàn)照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是(shì)个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝(dì)还有一定的关系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗色的(de)小虫(chóng)，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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