庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事(shì)。

　　全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思(sī)是什么(me)?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世上本(běn)无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立(lì)威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人扰乱汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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