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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思是什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没(méi)有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明(míng)白(bái)我的话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

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