转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其(qí)实(shí)根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人(rén)一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪sand可数吗还是不可数，thousand可数吗之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男(nsand可数吗还是不可数，thousand可数吗án)孩(hái)作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了(le)避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可(kě)以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文化都是(shì)现在(zài)的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(dà)家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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