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阿富汗是不是亡国了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物的(de)意思(sī)是(shì)“致知在(zài)格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思以及致知在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意阿富汗是不是亡国了思，致(zhì)知在(zài)格物的翻译，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意(yì)诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下(xià)弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族(zú)，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的认识研(yán)究，才能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国(guó)家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的(de)学生曾子(zi)记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾(céng)子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的(de)条目工(gōng)夫(fū)，也是儒(rú)学为(wèi)我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么(me)意(yì)思(sī)

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致(zhì)其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐；家齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自(zì)己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思(sī)想；认识(shí)最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思才能端正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能治理(lǐ)好国家；治理好国家后天(tiān)下才能太平。