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其人(rén)舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主要以语录(lù)和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身(shēn)处世的道理等(děng)多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在(zài)春秋(qiū)后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录(lù)言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心(xīn)深处的(de)一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的(de)仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音”的(de)系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列(liè)是(shì)在(zài)唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)55略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音1—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟子七(qī)十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上(shàng)最博学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子(zi)》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国(guó)

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能(néng)有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是(shì))不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集(jí)的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中(zhōng)比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或回避。

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