徙木立(lì)信的故(gù)事阐明晰什(shén)么(me)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗道理，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么是(shì)“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什(shén)么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知(zhī)了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六(liù)十八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫(wèi)鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国(guó)人(rén)对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信(xìn)赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告sand可数吗还是不可数，thousand可数吗指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的(de)就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布(bù)（变(biàn)法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之(zhī)愚也(yě)，而叹(tàn)执政(zhèng)者之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保持之，务(wù)使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信之理？法则而不(bù)善，则不(bù)唯无(wú)美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩奸(jiān)宄以sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(yǐ)保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民之富力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之(zhī)大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之(zhī)具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消(xiāo)文(wén)明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言(yán)。

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