为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音(yīn)是(shì)“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的(de)是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大(dà)的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一(yī)个(gè)前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲学(xué)家(jiā)、官(guān)员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称(chēng)为(wèi)“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊(zūn)德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正(zhèng)体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡水密码这个牌子靠谱吗，水密码这个牌子怎么样(pō)等国的思(sī)想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法(fǎ)过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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