礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代是(shì)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)的。

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产(chǎn)生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受到了局部的破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破(pò)坏得面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王(wáng)魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了的(de)统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断(duàn)激(jī)化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭(miè)亡的(de)危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从(cóng)前至高无上的(de)周王室(shì)能(néng)和诸侯(hóu)国达成如此(cǐ)平等(děng)的契(qì)约，这本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后(hòu)的(de)“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失败更是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附(fù)近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立(lì)成为(wèi)周王室御外的屏(píng)障，也为统治者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此(cǐ)，周的农业(yè)十(shí)分发达，种(zhǒng)植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周(zhōu)王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用(yòng)兵，其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用(yòng)兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在战魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了(zhàn)国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出(chū)现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制(zhì)度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社(shè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导(dǎo)致人(rén)心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语出(chū)处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟(lín)《与(yǔ)简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建制度的(de)规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的大(dà)动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重(zhòng)义。

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