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“方生方(fāng)死,方死方(fāng)生。
方可(kě)方不可,方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是:生就是死,死就是生,可(kě)以就是不可(kě)以,不可以就是可以。
出自庄周《庄子·齐物论》。
主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动,否定相对静(jìng)止。
在(zài)道家观点中,这代表了事物没有绝对的生(shēng)与死。
从哲学的(de)角度,这属于一种相对主义诡辩论。
在(zài)马克思主义世界观(guān)中,“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否(fǒu)认了相对静止(zhǐ)的存(cún)在,否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。
这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。
方生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?
意思是:万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长,也在不断(duàn)地死亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。
”
2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。
方可方不可,方不可方可(kě)。
”
《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。
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庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来(lái)也(yě)是千差万别的。
生存到死亡(wáng)
注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十年时间)、一种难(nán)以坚持的行为。
如果在(zài)感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。
这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。
如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序,那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的,整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存(cún)在。
而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。
两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了