成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任(rèn)的(de)人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒(héng)亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了解。

　　一个(g曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思è)国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持(chí)不懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的(de)，需(xū)要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付(fù)出，不(bù)断积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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