生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这句话的意(yì)思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入(rù)对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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