四大哲学(xué)流派是什(shén)么(me)意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下(xià)：

　　1、马克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思(sī)主义哲学的(de)伟大之处是(shì)它的辩(biàn)证思维方式和实践的(de)观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了(le)当代(dài)哲学发展的正确方向(xiàng)。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本(běn)主(zhǔ)义哲学强调，哲(zhé)学要(yào)以人为(wèi)中心，关注人的(de)问(wèn)题。它(tā)主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的(de)现实生活和实践经验的抽象理论。哲学和一切好(hǎo)的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维护(hù)人(rén)的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的(de)真实存在，主张(zhāng)充(chōng)分发(fā)挥人的(de)生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主(zhǔ)义(yì)的价值观非常重要。人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的(de)研究，意(yì)义重大，深化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在理(lǐ)论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它要(yào)求(qiú)哲(zhé)学思(sī)维(wéi)严谨、科学(xué)，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论(lùn)的(de)逻辑分析和语言(yán)分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调(diào)世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容纳一切(qiè)方法(fǎ)，强(qiáng)调人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人(rén)要摆脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代(dài)表(biǎo)人(rén)物是柏拉(lā)图，而新柏拉(lā)图学派则(zé)是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿(ā)·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不(bù)过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为(wèi)并宣(xuān)扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的(de)一大进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他(tā)们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐的(de)。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方(fāng)流行的各(gè)种哲学派别，是(shì)近(jìn)代(dài)西(xī)方(fāng)哲学的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行(xíng)的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主(zhǔ)义）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源(yuán)于(yú)近(jìn)代英国的(de)经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪三十(shí)年代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义；流行于十九(jiǔ)世纪下半(bàn)期和(hé)二十(shí)世纪初的(de)马赫(hè)主(zhǔ)义是孔(kǒng)德实证主义(yì)的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实(shí)用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理(lǐ)论联系，而逻辑实证(zhèng)主义则是马赫(hè)主(zhǔ)义的直(zhí)接后(hòu)裔，是(shì)实(shí)证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年代到六十年(nián)代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十(shí)世纪六十(shí)年代以后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而(ér)兴(xīng)的(de)是库恩、拉卡(kǎ)托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都(dōu)不(bù)可(kě)能被知道存在(zài)。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无法知道，即(jí)使(shǐ)对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也(yě)无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对一个(gè)人来说是真的，对另外一个人来(lái)说可能不是真的(de)。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面(miàn)由柏拉图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和行为、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系列不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因(yīn)决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义决(jué)定论认为(wèi)一切都是由某种力(lì)量控制决(jué)定(dìng)的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意(yì)总比猪满意好，苏格拉底(dǐ)不满意总比(bǐ)傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道(dào)德(dé)价值取决于(yú)对(duì)整体的贡献，即(jí)为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸(xìng)福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全(quán)取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功利主(zhǔ)义代表(biǎo)人物(wù)边沁(qìn)提出(chū)了(le)善的理论，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大(dà)学(xué)派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人(rén)死魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但(dàn)他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之乐(lè)，而是排除情感困扰后的(de)心灵(líng)宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活简朴而又节(jié)制，目的就是要(yào)抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀疑学派否认任何事物有美(měi)与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观性。

　　认(rèn)为建立(lì)在传统习惯(guàn)基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关(guān)于(yú)艺(yì)术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的观点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多葛派(pài)认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的(de)发(fā)展变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一(yī)分(fēn)子。无可厚非是什么意思p>

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛(gé)学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯(sī)多(duō)葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中所(suǒ)处(chù)的地(dì)位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者，打(dǎ)破了希腊人和野蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家(jiā)也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒(rú)学派(pài)认为：人们(men)的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社(shè)会不公产生的(de)本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与(yǔ)父母关(guān)系(xì)的确立，丈夫和妻子(zi)对(duì)对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根(gēn)源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的(de)思考始于公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三(sān)个(gè)阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和(hé)智者学派(pài)的思想，提(tí)出自(zì)然与法律(lǜ)的对(duì)立。

　　这一时(shí)期有关(guān)伦(lún)理道德(dé)的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏格(gé)拉底派而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶段包(bāo)括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是(shì)苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏拉(lā)图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派和(hé)怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派(pài)的思(sī)想之所以留存久远(yuǎn)，与后(hòu)人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派(pài)的(de)主要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在(zài)克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派(pài)的六个世(shì)纪之后(hòu)编(biān)撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百(bǎ无可厚非是什么意思i)度百(bǎi)科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科-犬儒主义

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会(huì)科(kē)学(xué)网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们(men)的道德(dé)困境

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 无可厚非是什么意思