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  “方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就是不(bù)可以,不可以(yǐ)就是(shì)可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄子的哲(zhé)学观点,庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定相对静止。

  在道家观(guān)点中,这代表了(le)事物没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

  从哲学(xué)的角度,这属于一种相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世界观中,“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变(biàn)化,但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在,否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》:“方生方死,方(fāng)死方生(shēng)。

  方可方不可,方不可(kě)方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

  庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括(kuò)人(rén)的(de)品性和感情,看起来是千差万别,归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐一的,这(zhè)就是“齐物”。

  庄子还认为人们(men)的各种看法和观点,看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

  生(shēng)存(cún)到死亡(wáng)

  注定了我们(men)遵循的(de)逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)(几十年时(shí)间)、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡(wáng),只有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这(zhè)意味着,感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

  如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序,那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de),整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

  而不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形(xíng)态。

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