黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和(hé)部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播，而(ér)他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图(tú)上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的(de)建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动(dòng)。

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正是(shì)因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立(lì)锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外(wài)国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达(dá)赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中(zhōng)国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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