割礼这个风俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯(sī)林这(zhè)些人的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起来这并不是一个正(zhèng)确(què)的做法，这次(cì)我们就(jiù)来了解一些(xiē)犹太(tài)人(rén)割礼是割(gē)什(shén)么(me)吧，割礼是(shì)小孩子在很小的时(shí)候(hòu)，对于他(tā)们的身体(tǐ)做的(de)一种(zhǒng)割礼，其实在(zài)如(rú)今(jīn)的文明社(shè)会看(kàn)起来的(de)话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如(rú)今还是有国家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是从(cóng)很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前，当时的人间已经变了模样，人们(men)之间再也(yě)没有了善良(liáng)，也没有了爱，他(tā)们(men)都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗(àn)的雾(wù)气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己的孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些自己(jǐ)子民，所以(yǐ)他在人(rén)间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他(tā)和这个(gè)人立下约定，只(zhǐ)要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意去做事情，那么(me)他(tā)就会得到所有(yǒu)的福报，而(ér)且他的子(zi)孙(sūn)也(yě)会有(yǒu)同(tóng)样的福报。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚(yà)伯(bó)兰，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上帝(dì)立下了约定之(zhī)后，他(tā)的妻子给他生了一个儿子(zi)，这个的(de)儿子(zi)饼子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现(xiàn)过(guò)，直(zhí)到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次(cì)的和亚伯(bó)兰重申(shēn)了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉他，他们(men)之间(jiān)彼此的约定中的福泽(zé)不(bù)仅会让(ràng)亚伯兰承(chéng)受恩典，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是(shì)会承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这(zhè)次的约(yuē)定(dìng)中，耶稣要(yào)让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子子孙孙，越来(lái)越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南(nán)给亚伯兰(lán)，让(ràng)他和他的后裔世世代代都生活在这片土地(dì)上面，耶稣还和亚(yà)伯兰约定了，他(tā)们之间的(de)契(qì)约是用(yòng)割礼来作为记号(hào)的，规定亚伯(bó)兰(lán)的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接(jiē)受割礼的，因为这样(yàng)才能蒙受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么(me)就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族(zú)的(de)人(rén)都(dōu)做(zuò)了(le)割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名(míng)为亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且(qiě)告诉(sù)他(tā)，他的妻(qī)子会在90岁的时候，为(wèi)他生下一个儿子(zi)，这个人儿子就是日后(hòu)亚伯拉(lā)罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)，目的是要证明(míng)自己对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子(zi)子(zi)孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承(chéng)诺的话，那(nà)么(me)就要承受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀(dāo)剪掉(diào)包皮一般。只(zhǐ)有割(gē)冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型礼就成了犹太人的一种的传统，孩子(zi)在出生8天(tiān)之后就要进行割礼。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型