生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在(zà越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》i)”、“于”、“用”是介越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(yǔ)后(hòu)置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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