成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lá0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题i)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们(men)只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的(de)地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这(zhè)样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加(jiā)他所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题勤付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取得成功。

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