春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼谷子(zi)的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国社日节是什么节日 社日节是农历几月初几郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运(yùn)用于(yú)外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一社日节是什么节日 社日节是农历几月初几(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否(fǒu)得当，则关系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人(rén)之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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