星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分院(yuàn)道(dào)场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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