黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自(zì)然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是(shì)抵(dǐ)不(bù)过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国(guó六朝是指哪六朝)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测(cè)到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时的锡(xī)金正面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位(wèi)置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要，而(ér)这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变迁，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的(de)地理位置，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文六朝是指哪六朝(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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