春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春(chū战狼3什么时候上映？n)秋还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心(xīn)神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之(zhī)舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的(de战狼3什么时候上映？)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(ch战狼3什么时候上映？ǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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