在关于东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备(bèi中国为什么叫兔子国)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名(míng)字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感叹(tàn)感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说中国为什么叫兔子国：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也(yě)有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种(zhǒng)意(yì)味。

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