致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后致知是(shì)什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关于致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物,物格而后知至(zhì),知至(zhì)而后意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致(zhì)知在格物的翻译，致(zhì)知在格物下(xià)一句开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知(zhī)，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要(yào)端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物(wù)的认识研究(jiū)，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心(xīn)思(sī)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才能修养品性(xìng)；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒(tú)留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子(zi)对“经”的理解和阐述(shù)，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而后(hòu)天下平(píng)。

　　翻(fān)译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家族后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是(shì)儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对(duì) “经(jīng)”的(de)理解和阐述，由曾子(zi)的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的(de)人 生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们(men)发现(xiàn)，儒家的(de)全(quán)部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

未经允许不得转载：昆明苹果手机维修|苹果电脑维修|iPhone维修|iPad维修|iPod维修|MacBook维修|iMac维修|三星手机维修|HTC手机维修|昆明安瓦手机电脑云南维修中心 开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查