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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢,鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

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  一说(shuō)陈(chén)国郸城(河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn))人;

  一说汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕西石泉县)人。

  明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片家皇甫(fǔ)谧(mì),他在《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的(de)普遍认可。

  扩展资(zī)料(liào)

  鬼谷子的影响:

  鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技(jì)巧(qiǎo),而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道(dào),用(yòng)以修心修身。

  《本(běn)经阴符(fú)七术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志,涵养精神(shén)。

  后(hòu)四篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外,如何以内在的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在(zài)的事(shì)物。

  纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚少,而讥诋者极(jí)多。

  其实外(wài)交战术之(zhī)得益与否,关系国家之安危兴衰;

  而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当,则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失。

  即使(shǐ)在(zài)日常生活(huó)中,言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

  当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统领六国共(gòng)同抗(kàng)秦,显赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人?

  春秋战(zhàn)国(guó)secx的不定积分推导过程,secx的不定积分推导过程图片时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi),一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地(河北(běi)临(lín)漳)人;一(yī)说陈国郸城(河南郸城(chéng)县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧,贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì):“鬼谷先生(shēng),楚人也”。

  这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

  根据史料可(kě)知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地方都留下了(le)足迹。

  有十余处地方,比如:陕(shǎn)西的(de)泾(jīng)阳、 三原县,河(hé)南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳,山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn),湖南的大(dà)庸,湖耐(nài)让(ràng)北的当阳,浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波(bō),甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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