星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(x拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗or: #ff0000; line-height: 24px;'>拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗ì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文(wén)化(huà)、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力(lì)量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的(de)心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道(dào)精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共(gòng)事(shì)业的(de)都应该交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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