1，意思是关于那些事而有善(shàn)的人，咱们应该让他(tā)们尽量(liàng)坚(jiān)持(chí)和发挥这种善行；

　　关(guān)于那(nà)些事(shì)而无(wú)善的人，咱们应该容纳他们，并协助他们尽可能地表现其善行。

　　这(zhè)样(yàng)，咱们(men)的“德”性修为(wèi)也就会(huì)遍及(jí)的(de)提高。

　　而如果是善(shàn)的(de)人和不(bù)善(shàn)的(de)都(dōu)对其(qí)善待的意思，相反则(zé)暴(bào)露出分好(hǎo)人和坏人的区别(bié)，何须要去(qù)区别他们，这是违反知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十(shí)九章(zhāng)

　　3，原文(wén)：

　　圣人常(cháng)无心，以大众之心为心。

　　善者，吾善(shàn)之；

　　不善者，吾(wú)亦善之，德善。

　　信(xìn)者(zhě)，吾信之；

　　不信者(zhě)，吾亦信之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑其心，大众皆注其(qí)耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常常是没(méi)有私心的，以大众的心为自己的(de)心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的人，我善待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人(rén)，我也善(shàn)待他，这样就可以得(dé)到仁慈了，从(cóng)而使(shǐ)人人向善。

　　关(guān)于守信的人，我信(xìn)赖(lài)他；

　　对不守信的人，我(wǒ)也信赖他，这样(yàng)可以得到诚(chéng)信(xìn)了(le)，从(cóng)而(ér)使人人(rén)守信(xìn)。

　　有道的圣人在其位(wèi)，收敛自己的欲意(yì)，使全(quán)国的心(xīn)思归于浑朴。

　　大众们都专(zhuān)心于自(zì)己的耳(ěr)目聪明，有道的人使他们都回到婴孩般质朴的(de)状况。

　　5，解析：

　　这一(yī)章表(biǎo)达(dá)了老子的政治思想。

　　文中所讲(jiǎng)的“圣人”，是老子抱负中的(de)执(zhí)政者。

　　老(lǎo)子(zi)以为，抱负(fù)的执政者没有私(sī)心(xīn)，以大众之心为(wèi)心，使人(rén)人(rén)守信、向善。

　　老(lǎo)子把以“道”治全国(guó)的期望寄予给一(yī)个(gè)抱负的“圣人”，在(zài)他的管理下，人人都回复到婴儿般纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这种见地(dì)是有前进含(hán)义的。

　　本章从文字上(shàng)和内容上(shàng)看(kàn)，都是紧接前一章(zhāng)的问(wèn)题，深化进行剖析证明的。

善者(zhě)吾善之，不善者吾亦(yì)善之，德善.是什么(me)意思

　　意思(sī)是仁慈的人(rén)我善待他，不(bù)仁(酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人rén)慈的人我也善待他(tā)，所以一个年代的品德就同归于仁(rén)慈了。

　　守(shǒu)信(xìn)的(de)人酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人我信赖他，不守信的人我也(yě)信赖他(tā)，这样一个年代的(de)品德将同归于诚信了。

　　这句(jù)话出自老子的《品德经(jīng)》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心，以大众心为心。

　　善者吾善之，不善者吾(wú)亦(yì)善之，德善。

　　信(xìn)者吾(wú)信之(zhī)，不(bù)信者吾亦信之，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙歙焉为(wèi)全国浑其心(xīn)。

　　大众皆注其耳目，圣人皆孩之(zhī)。

　　译文：

　　圣人(rén)永久没有自(zì)私的心，总是以大众的心作为自己的心。

　　仁慈(cí)的人自己就(jiù)会善(shàn)待他，不仁慈的人自己也会(huì)善待他，所以一个年代的品德就(jiù)同归于仁慈二字了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他(tā)，不守信的人(rén)我(wǒ)也信(xìn)赖他，这样一个年代的品(pǐn)德就(jiù)会(huì)同归于诚信二字了。

　　得道的圣人管理(lǐ)全(quán)国，收敛个(gè)人(rén)的私欲成见，可以和全国的老大众心意相通。

　　大众都专(zhuān)心于他(tā)们所说的话，留意(yì)他们所看到的事卖(mài)链物，圣人的一(yī)言(yán)一行迟配高使大(dà)众都康复(fù)到(dào)婴儿(ér)般的憨(hān)厚天然状况。

　　扩(kuò)展材料：码(mǎ)尺

　　《品(pǐn)德经》，春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子（李耳）的哲学(xué)作品，又称《品(pǐn)德真经》、《老子(zi)》、《五千言》、《老子五千文》，是我国古(gǔ)代先秦诸(zhū)子分(fēn)居前的(de)一部(bù)作品，是道(dào)家哲学思想的重要来历(lì)。

　　《品德经》文本以哲学含义(yì)之(zhī)“品(pǐn)德(dé)”为纲宗(zōng)，论说修身、治(zhì)国、用兵、养(yǎng)生之道，而多(duō)以政治(zhì)为旨归，乃所谓“内圣(shèng)外王”之学，辞意艰深，包容渊博，被(bèi)誉为(wèi)万经之王。

　　内(nèi)容包括(kuò)哲学、伦(lún)理学、政(zhèng)治学、军事学等(děng)许多学(xué)科，被(bèi)后(hòu)人(rén)尊奉为(wèi)治国、齐家、修身、为学的(de)宝典。

　　它对我国的哲(zhé)学、科学、政治、宗教等产生了深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，表现(xiàn)了古(gǔ)代我国人的一种(zhǒng)世界观和人生观。

　　参(cān)考材(cái)料来历：百度(dù)百(bǎi)科(kē)——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参考材料来历：百度百科——《老子》

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