转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于(yú)这(zhè)点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的办(bàn)法，各教派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握(wò)在(zài)中央手中(岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实并(bìng)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上没有科学依据，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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