在(zài)关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更(gèng)是(shì)说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗(yù)到酒水(shuǐ)的(de)话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化(h坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗uà)呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫(chóng)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因为(wèi)此地是(shì)秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的(de)丑态也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种意味。

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