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文(wén)言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙(xù)，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼之，使(shǐ)自(zì)得(dé)之，又从(cóng)而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不易(yì)为(wèi)己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治天(tiān)下，岂无(wú)所用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来(lái)所(suǒ)学(xué)的东西(xī)而向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕国(guó)的(de)国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿衣(yī)服吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害了(le)陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做官的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流(liú)入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都(dōu)没有进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收(shōu)割(gē)，种(zhǒng)植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得(dé)以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼(yòu)之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到(dào)舜作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做(zuò)忠，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是(shì)容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤人(rén)却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟大啊！只有(yǒu)天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜(shùn)真是(shì)个得(dé)君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下(xià)却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心(xīn)思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺(shùn)从(cóng)许(xǔ)子(zi)的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有(yǒu)人(rén)欺(qī)骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱(qián)就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子(zi)，大(dà)小(xiǎo)相同(tóng)价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有的(de)相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价(jià)钱(qián)，人们难道会去做精细(xì)的鞋子(zi)吗(ma)？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事，哪里(lǐ)能(néng)治好国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数(shù)十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打草织(zhī)席为生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据(jù)许行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕(téng)，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要(yào)作用，并对(duì)物价方(fāng)面有(yǒu)较深(shēn)入(rù)的研(yán)究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独(dú)到的(de)农家思想见解和实践活动，对(duì)后世的农(nóng)业社会(huì)和农业思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产(chǎn)生了巨(jù)大(dà)的(de)影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬了(le)孔子(zi)的思想，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释古诗文(wén)网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养(yǎng)也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济(jì)漯(luò)，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神(shén)农学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了(le)他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才(cái)吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿(chuān)衣(yī)物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各(gè)种(zhǒng)工(gōng)匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本(běn)来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下(xià)难(nán)道(dào)就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的人(rén)千(qiān)的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果(guǒ)一(yī)定要(yào)自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别(bié)人的人(rén)被人(rén)供养，这(zhè)是天下一(yī)般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并(bìng)收(shōu)获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八(bā)年，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹国(guó)（今山东济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育(yù)家，儒(rú)家学(xué)派的(de)代表人物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与孔子(zi)并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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