十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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