提到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是(shì)影视(shì)剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧(jù)情(qíng)都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸(shī)为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的(de)尸(shī)体带回家乡的(de)一种方(fāng)法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一(yī)技术(shù)起源于(yú)清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运尸匠(jiàng)会只留下尸体(tǐ)的头和(hé)四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新(xīn)躯干(gàn)。而搬运(yùn)时一名运尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布(bù)。禧与喜的区别是什么，喜字logo设计为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收(shōu)殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹(zhú)子的禧与喜的区别是什么，喜字logo设计韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是(shì)个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在(zài)乱世一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们(men)的药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已悄然(rán)演变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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