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本来无一(yī)物何处(chù)惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就是(shì)空的(de)，看世间万(wàn)物(wù)无不是(sh凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则ì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就(jiù)无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目前！凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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