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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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