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  关于春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢,鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢,春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子的故事(shì),鬼谷子是春秋还是(shì)战国,春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个门生,鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题(tí),小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识:

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

  春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(河(hé)北临漳)人(rén);

  一(yī)说陈国郸城(chéng)(河(hé)南郸城县)人;

  一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳(yáng)(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧,他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì):“鬼谷先生(shēng),楚人也(yě)”。

  这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

  扩展资(zī)料

  鬼谷子的影响:

  鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

  《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧,而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道,用以修心修身。

  《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志,涵养精(jīng)神。

  后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外,如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心神去处(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

  纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之(zhī)技巧,其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

  因此,历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

  其实外交战术(shù)之(zhī)得益(yì)与否,关系国家之安危兴衰;

  而生(shēng)意谈判与竞争(zhēng)之策(cè)略是(shì)否(fǒu)得(dé)当,则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

  即使在日常(cháng)生活中(zhōng),言(yán)谈(tán)技巧也关(guān)系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

  当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不烂之舌,合纵六(liù)国,配六国相印,统领六(liù)国共同抗秦,显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人?

  春秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子,一说(shuō)是战国魏国(guó)邺地(河北临漳(zhāng))人;一(yī)说陈国郸城(河南(nán)郸城县)人;一(yī)说汉水之滨 关内云阳(陕西石(shí)泉县)人。

  明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧,贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释:我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的“鬼谷先生,楚(chǔ)人(rén)也”。

  这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经云游华夏各地,在很多地方都留下了足迹。

  有十余处地(dì)方,比(bǐ)如:陕西的泾阳、 三原县,河(hé)南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳,山东的蒙阴(yīn),湖南(nán)的大庸(yōng),湖耐让北的当阳(yáng),浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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