抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派是就多(duō)种事物抽出(chū)其共通之点(diǎn)，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的概念；意(yì)象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶(róng)化在(zài)诗(shī)行(xíng)中的。

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抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高(gāo)度凝炼的意象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中。

　　代表画(huà)家不同(tóng)：抽象派代(dài)表画家有康定(dìng)斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几(jǐ)何抽象派代表画(huà)家等；

　　意象派代(dài)表(biǎo)画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别(bié)

　　意(yì)象派是20世纪初最早出(chū)现的(de)现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)和叶赛(sài)宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当(dāng)时诗(shī)坛(tán)文风的(de)一种反拨。

　　首先，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形(xíng)成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病(bìng)呻(shēn)吟、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和(hé)华兹(zī)华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德(dé)及其(qí)意象派提出(chū)“反常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创(chuàng)作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森热流行(xíng)，这是(shì)自(zì)叔本华(huá)以来非理性主义哲学思(sī)想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆就(jiù)直(zhí)接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森的(de)直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗(shī)特别(bié)强(qiáng)调意象和直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌(gē)流(liú)派为意象派(pài)开(kāi)创了新诗(shī)创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由于意象派诗人大多经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意象(xiàng)派(pài)看做(zuò)象征主义的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌有(yǒu)极大(dà)的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主(zhǔ)义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的(de)隐喻暗(àn)示和象征意义，不满足于去(qù)寻(xún)找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之间(jiān)的神秘关系，而要让(ràng)诗意(yì)在表(biǎo)象的描述(shù)中，一刹(shā)那(nà)间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的(de)形(xíng)象去约束感情，不加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意(yì)象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象(xiàng)征主义(yì)也用意象，两者都(dōu)以意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但象征主义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象(xiàng)征符号走向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和(hé)思(sī)想融合在意象(xiàng)中，一瞬间中(zhōng)不假思(sī)索、自然而然(rán)地体(tǐ)现(xiàn)出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先是从模仿学习(xí)日(rì)本俳句开(kāi)始(shǐ)的(de)。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象(xiàng)征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝(níng)固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对(duì)诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的最后一位(wèi)诗(shī)人(rén)小林(lín)一茶，从小失去(qù)父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小者中有(yǒu)一(yī)丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是小动物(wù)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克，不如有利(lì)爪的(de)鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有温饱(bǎo)。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现(xiàn)了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句(jù)“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山(shān)后(hòu)回来(lái)也(yě)未必超脱。

　　诗(shī)人以(yǐ)青蛙见南山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句源(yuán)于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来(lái)，中国诗是组合(hé)的(de)图画。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋(qiū)思(sī)》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦(yā)，小(xiǎo)桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下，断肠(cháng)人(rén)在天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅(fú)挂于眼前的(de)图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的(de)这(zhè)种表(biǎo)现意(yì)象而不加评价(jià)的(de)诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相(xiāng)吻合。

　　庞德(dé)从汉语文学的描写性特(tè)征中，看到(dào)了一(yī)种语言与意(yì)象的(de)魔(mó)力，从(cóng)而产生对汉诗和汉字的(de)魔(mó)力(lì)崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出英文(wén)诗(shī)创作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在创作(zuò)中表现出的鲜明的艺术(shù)特征主要有(yǒu)三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神秘(mì)性的抒情(qíng)诗，提出“不(bù)要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携，只展现而不加评论(lùn)。

　　庞(páng)德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为：“意象是在(zài)一(yī)瞬间呈现(xiàn)出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟(wù)到生活的(de)全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的(de)代(dài)表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满了不可解(jiě)的漩涡(wō)纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显示中，瞬间(jiān)传递(dì)出(chū)只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中(zhōng)年茫(máng)然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹草低(dī)见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十(shí)足的(de)一代，/你(nǐ)们这极不自然的(de)一派，/我见过渔民在太阳下野餐，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出(chū)满口牙(yá)，/听过(guò)他们不(bù)文(wén)雅的(de)大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有福，/ 他们就(jiù)是比(bǐ)我有福(fú)，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖(hú)里游，/压根儿没(méi)有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根(gēn)儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于鱼，他们(men)在野外席(xí)地就餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑(xiào)；看(kàn)着自由生活的渔民的我又(yòu)等而次之(zhī)，然而(ér)我却能(néng)看(kàn)穿你们(men)这“派(pài)头十足(zú)的一代(dài)”“极不自然的(de)一派”。

　　诗人在层(céng)次分(fēn)明(míng)的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派头十足然而(ér)却是矫揉(róu)造作的(de)文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈规旧律(lǜ)而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意(yì)象，巧(qiǎo)妙地叠合在一起，意(yì)象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的(de)《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮在高(gāo)高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在(zài)那儿，/它望(wàng)上去不可(kě)企即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩过(guò)后忘(wàng)在(zài)那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与被孩子(zi)遗弃的气球(qiú)意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与带(dài)有(yǒu)修饰(shì)含义的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一刹那间美(měi)受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的(de)情感油然而(ér)生。

　　再如庞(páng)德写给(gěi)早年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进入了我的双手，/树液(yè)升上我的双(shuāng)臂。

　　/树生长在我的胸(xiōng)中往下长(zhǎng)，/树(shù)枝从我身上长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是树，/你是(shì)青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　”诗歌先以充满生机(jī)的“树”的(de)意象，叠(dié)加和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠(dié)加和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像(xiàng)绿树一样(yàng)充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在世(shì)俗者看(kàn)来都是些(xiē)无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我们体味到了(le)紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不(bù)同时间，空间的两(liǎng)个可(kě)见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和引(yǐn)起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合，可以称(chēng)为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了一个(gè)与(yǔ)两(liǎng)者(zhě)都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情绪已脱离(lí)了其中的某(mǒu)一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一(yī)种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江(jiāng)水的(de)意象(xiàng)已(yǐ)经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独(dú)的游子远行他乡、早起(qǐ)晚宿的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的里程(chéng)碑式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走(zǒu)的(de)人群中获得(dé)的瞬间意象(xiàng)，写出了诗(shī)人一瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬间的(de)内心(xīn)感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车(chē)站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站(zhàn)立其间，过(guò)往(wǎng)的行人迎面(miàn)而来(lái)，匆匆忙忙从身边走过，整个气(qì)氛阴森潮湿，令人(rén)窒息(xī)。

　　几张女人和(hé)孩(hái)子苍白(bái)美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉(jué)，从(cóng)而感受到(dào)一(yī)些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意(yì)象映(yìng)入大脑，构成俗陋(lòu)与优美(měi)，潮(cháo)闷与清(qīng)新对比强烈的画幅(fú)。

　　既表(biǎo)现了(le)都市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人(rén)以(yǐ)一种挤压感，描绘出现代人(rén)内(nèi)心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而(ér)又单调的生活现实，同(tóng)时又展(zhǎn)示(shì)了心灵对自然美(měi)的依(yī)恋(liàn)与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的语言简洁(jié)明了，不(bù)用没有意义的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边(biān)，反(fǎn)对(duì)卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意象之间具(jù)有跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如(rú)美国著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯的(de)《红(hóng)色(sè)手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产(chǎn)阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出来，以至诗歌(gē)被许多(duō)家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合(hé)的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的音乐性写诗，反对按固定(dìng)音步写诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗(shī)不押韵，中国诗通过汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成了(le)自由(yóu)体诗。

　　所以，意象派诗不讲规则(zé)，接近自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌(gē)音乐(lè)性要自然(rán)，要注重事(shì)物内在的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家中起了(le)推广自由诗的作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可分(fēn)为两种形式：其(qí)一是(shì)主观意象；其二是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可(kě)分为两种创(chuàng)作倾向(xiàng)：其一(yī)为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境(jìng)》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲(lián)花中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻(qīng)地落在水面？”意象宁(níng)静美丽(lì)，犹(yóu)如一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗歌原(yuán)则下，更强(qiáng)调诗歌的动(dòng)感和(hé)活力，认为：“意象不是观(guān)点，而是(shì)放亮的(de)一个节或一个团，它是(shì)我能够而且可(kě)能(néng)必须称之(zhī)为漩涡的东西，通(tōng)过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流(liú)动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美学(xué)观念和艺(yì)术风(fēng)格(gé)虽然各(gè)有差异，但(dàn)他(tā)们(men)在创作上却形成了某些一致的(de)倾向。

　　无(wú)论(lùn)是(shì)庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意(yì)象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清(qīng)新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象(xiàng)」的(de)相(xiāng)对(duì)概念，是就多种事(shì)物抽出(chū)其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综合而(ér)成(chéng)一个新(xīn)的概(gài)念，此一概念(niàn)就叫(jiào)做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十世纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非某一个派(pài)别(bié)的名称：它的形成(chéng)是经过长期持续演进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论(lùn)其派别(bié)如何，其共同的特(tè)质都(dōu)在于尝试(shì)打(dǎ)破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自然的(de)传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以(yǐ)后，由抽象观念衍(yǎn)生的各(gè)种形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流行、最(zuì)具特色的艺(yì)术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的(de)出发点，排斥(chì)任何具有象(xiàng)征性、文(wén)学性、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组(zǔ)织(zhī)在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘(huì)画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发(fā)展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理(lǐ)论(lùn)为出发点，经立体主义、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学(xué)的(de)倾向。

　　这(zhè)个画(huà)派可(kě)以蒙(méng)德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理念为(wèi)出(chū)发点，经野兽派(pài)、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这(zhè)个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽(chōu)象派代表(biǎo)画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现(xiàn)主义(yì)团体「蓝(lán)骑士(shì)」的领(lǐng)导者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱(lái)茵河西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构成(chéng)第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横(héng)线和竖(shù)线加以结合，形成直角或长方形，并在(zài)其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士(shì)乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成(chéng)主(zhǔ)义(yì)倡导者，也(yě)是几何抽(chōu)象派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽(niǔ)约现代美术(shù)馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色彩理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　　运用(yòng)色彩调(diào)和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚拙趣(qù)味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油(yóu)彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美(měi)术馆(guǎn)）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

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