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　　“恻隐之心，仁之端也”的意蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的思是同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端(duān)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也，犹(yóu)其(qí)有四(sì)体也。

　　有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和(hé)政治行动，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻(cè)隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人(rén)也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心(xīn)，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是四端(duān)而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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