十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前(qián)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)上海市中心是哪个区最繁华，上海市中心是哪个区？，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜(yè)八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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