转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉(jué)的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那(nà)之后就(jiù)开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁(lǔ)派创立，并蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译逐(zhú)渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按(àn)照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非(fēi)掣签方式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊(a)。

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